IBN BADIS

Explication de la croyance d’Ibn Abi Zayd Al-Qayrawani – Dr. Sālih ibn Fawzān al-Fawzān – Editions Ibn Badis : Ceci est l’introduction de l’Imam, le hāfiz, ‘Abdullāh ibn ‘Abd Ar-Rahmān ibn Abī Zayd al-Qayrawānī de l’épître qu’il écrivit dans la jurisprudence malikite. Les prédécesseurs, qu’Allah leur fasse miséricorde, avaient pour habitude, lorsqu’ ils écrivaient au sujet de la jurisprudence, de débuter par la clarification de la croyance. Ils divisaient la jurisprudence en deux catégories: la jurisprudence majeure, et il s’ agit de la compréhension de la croyance, et la jurisprudence dans les branches, et il s’ agit de la jurisprudence dans les adorations et les transactions, du fait des cinq piliers de l’ Islam: l’ attestation qu’ il n’ y a de divinité digne d’ adoration, si ce n’ est Allah et que Muhammad est le Messager d’ Allah, l’ établissement de la prière, le versement de la zakāh, le jeûne de Ramadān et le pèlerinage à la Maison sacrée d’ Allah.

Cette croyance d’ Ibn Abī Zayd fait partie du premier type qui est selon la méthodologie des prédécesseurs, parce que l’ auteur est ancien, il vécut au quatrième siècle, et il était selon la croyance des prédécesseurs qu’ il étudia chez auprès de ses enseignants et il étudia profondément l’ école de l’ Imam Mālik, au point qu’ il en devint une référence et qu’ il fut surnommé «le petit Mālik», parce qu’ il ressemblait à Mālik dans sa maîtrise de l’ école et de la croyance. Les gens avaient confiance en lui, et cette épître et son introduction font partie de ses ouvrages.

Commentaire du poème Al Ha’iyah – Abu Bakr As-Sijistani – Ibn Badis : Le poème de l’éminence, le hâfiz ibn Abî Dâwûd, n’est pas le premier poème dans la croyance, il ne fait aucun doute qu’il en est un des premiers. Lorsque les gens de science commencèrent à combattre les innovateurs par leurs langues et par leurs écrits.

Al-Hâ’iyah a toujours eu une place élevée et a été tenu en haute estime par des Gens de la Sunnah et du Groupe, et ce à toute époque. Shaykh ‘Abd Ar-Razzâq ibn ‘Abd Al-Muhsin al-‘Abbâd al-Badr a dit dans l’introduction de son explication :

« Un poème brillant et excellent, qui est très connu et estimé, bien formulé, facile à mémoriser, il occupe une grande place et est tenu en haute estime par les gens de science passées et présents. Il est rapporté de manière mutawâtir de Ibn Abî Dâwûd. Qu’Allah lui fasse miséricorde, et de nombreux hommes de science le rapportent de lui, comme Al Ajurrî, Ibn Battah, Ibn Shâhîn, ainsi que d’autres. Et ces trois derniers faisaient partie des élèves de l’auteur. De nombreux hommes de science l’ont expliqué… Il s’agit d’un grand poème qui clarifie la véritable croyance sur laquelle étaient les Gens de la Sunnah et du Groupe. Il montre la grandeur de son auteur, la largesse de sa science, sa bonne croyance et son conseil sincère. ».

Commentaire Du Livre Les Fondements De La Foi – Cheikh Muhammad Ibn Abd Al-Wahhâb – Ibn Badis : « Dans ce livre, le livre « Uṣūl al-īmān», l’Imam et revivificateur, le Cheikh Muḥammad ibn `Abd Al-Wahhāb, qu’Allah lui fasse miséricorde, a regroupé les hadiths qui sont au sujet de la foi – la foi en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour dernier et au destin, bon ou mauvais – ainsi que ce qui est en rapport avec cela. Il s’agit donc d’un regroupement de hadiths variés qui sont considérés être des fondements dans ce sujet important, le sujet de la foi.» Sharḥ Uṣūl al-īmān, Cheikh Ṣāliḥ Āl Ash-Shaykh, p. 9

Il s’agit d’un livre important au sujet de l’explication de la voie des Gens de la Sunna et du Groupe en ce qui concerne la mise en garde contre le polythéisme et le prêche au monothéisme, et il couvre de nombreux sujets expliquant la méthodologie des prédécesseurs en ce qui concerne la foi. Son importance est encore accrue par les commentaires qu’en a fait l’éminence Ṣāliḥ al-Fawzān, qu’Allah le préserve, qui sont des commentaires bénéfiques et au sujet desquels nombre de gens sont insouciants. Il souligne l’importance pour le Musulman d’appendre le monothéisme dans la Seigneurie d’Allah, exalté et élevé soit-Il, Sa Divinité et Ses Noms et Attributs, selon ce sur quoi étaient les pieux prédécesseurs, et ce n’est que ce qui rectifia le début de cette communauté qui en rectifiera la fin.